Antecedentes Históricos de la Educación y la
Pedagogía
INTRODUCCION
La historia de la educación y la pedagogía,
considero que hay que verla desde su tres componentes, es decir, que es la
historia, la educación y la pedagogía, para ello veamos cual es el significado
que el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, nos trae para
cada uno de estos términos, así pues tendremos una mejor comprensión del tema
objeto del presente ensayo, a saber:
Historia, es (Del
lat. historĭa, y este del gr. ἱστορία).
1. f. Narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de
memoria, sean públicos o privados.
2. f. Disciplina que estudia y narra estos sucesos.
3. f. Obra histórica compuesta por un escritor. La historia de Tucídides, de Tito Livio, de Mariana.
4. f. Conjunto de los sucesos o hechos políticos,
sociales, económicos, culturales, etc., de un pueblo o de una nación.
5. f. Conjunto de los acontecimientos
ocurridos a alguien a lo largo de su vida o en un período de ella.
6. f. Relación de cualquier aventura
o suceso. He aquí la historia de este negocio
7. f. Narración inventada.
9. f. coloq. Cuento, chisme, enredo. U. m. en pl
10. f. Pint. Cuadro o tapiz que representa
un caso histórico o fabuloso. 1
Educación, es (Del
lat. educatĭo, -ōnis).
1. f. Acción y efecto de educar.
2. f. Crianza, enseñanza y doctrina
que se da a los niños y a los jóvenes.
3. f. Instrucción por medio de la acción docente.
4. f. Cortesía, urbanidad. 2
Pedagogía, es (Del gr.
παιδαγωγία).
1. f. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.
2. f. En general, lo que enseña y educa por doctrina o
ejemplos. 3
Sobre la base de lo anterior la educación debemos
verla desde antes durante y para el futuro del ser humano y en nuestro caso
particular como docente; qué se ha hecho, cómo nos afectó en nuestra vida de
estudiantes y hoy como docentes y qué se debe hacer para ofrecer una mejor
educación para nuestros hijos, nietos y demás generaciones en nuestra familia,
comunidad, ciudad, nación, continente y universo; pero si durante ese tiempo y
lugar, estas, han tenido y tendrá el sentido más importante de nuestra
existencia, el ser humano.
Sin embargo, estimo que el desarrollo de la educación
y la pedagogía, tiene sus bases en el núcleo fundamental de toda sociedad, la
familia, y eso se observa en todos los periodo históricos desde los pueblos
primitivos, donde la transmisión del conocimiento es de manera natural, los
hijos hacen los que los padres les transmiten sin razonar prácticamente sino
por imitación hasta nuestro días.
De manera que no es hasta la actualidad cuando se
institucionaliza la educación, así tenemos la infantil, primaria o básica,
secundaria o media y universitaria o superior.
“En algunos
países como México la educación se divide en dos o más tipos, éstos a su vez se
subdividen en niveles tales como Educación Básica (nivel Preescolar,
Nivel Primaria, Nivel Secundaria), Educación Media (Preparatoria) y Educación
superior (Licenciatura y posgrado). Las divisiones varían según las
políticas educativas de cada país. La Unesco tiene una Clasificación Internacional Normalizada
de la Educación, la que incluye niveles y
tópicos. []” 4 (http://es.wikipedia.org/wiki/Educacion)
Como veremos más adelante en la Edad Antigua la
Educación y la Enseñanza, se daba según las clases o castas sociales, y a
quienes, se les consideraban como no aptos para educarse.
Así tenemos que J. M. Moreno y otros en su obra La
Historia de la Educación nos dice que
esta se… “puede observar desde una triple
consideración:
Descriptiva: saber describir los hechos del pasado con total objetividad.
Comprensiva: entender desde nuestra posición del presente las actividades del
pasado.
Valorativa: valorar objetivamente los hechos del pasado.
Que para lo anterior,… “Algunos autores utilizan el término Historia de la Pedagogía mientras
que otros prefieren Historia de la Educación. El primer término abarca el
estudio de los sistemas y doctrinas pedagógicas mientras que el segundo se
realza como un término más amplio ya que aquí se introducen los hechos
educativos, los educadores, sus obras, las instituciones,... No es, por lo
tanto, un compendio de sistemas, teorías o doctrinas, sino que su estudio va
más allá incluyendo cualquier elemento de la enseñanza.”
Y que, “Un
objetivo claro de la Historia de la Educación es el estudio claro y detenido
del pasado de la Educación y de su evolución para comprender, explicar y
mejorar su presente.”
De manera que, la historia de la educación y la
pedagogía va pari passu con la del ser humano; si se daba para toda
la comunidad o si era elitista o si se popularizo o masifico; así tenemos que
en la época de Egipto y Mesopotamia.
EDUCACION EN LA ANTIGÜEDAD
“Los egipcios creían en la inmortalidad del alma y en los premios y
castigos de otra vida. Pensaban que las almas volvían a habitar de nuevo en los
cuerpos;… Dicha doctrina se haya contenida en los libros Herméticos, cuyo
contenido eran himnos y cánticos sagrados y versaban sobre los conocimientos
humanos. Todo templo egipcio debía poseer un ejemplar. “
“Los
egipcios se dividían en tres castas:
“Los
sacerdotes, que pertenecían a la casta más elevada y que poseían la máxima
autoridad ante el pueblo y los faraones. Tenían el monopolio de la ciencia y el
arte de gobernar.”
“Los
guerreros, formaban la segunda casta y se les consideraban como nobles.”
“El
pueblo, que era la tercera casta y se dividía en varias corporaciones:
agricultores, artesanos, banqueros, comerciantes y pastores.”
“Los
egipcios apreciaron siempre la instrucción, utilizando la ciencia como medio de
conquista de honores y fortuna.
“Los
maestros pertenecían generalmente a la primera casta y tenían como misión mantener
la supremacía de los sacerdotes, la autoridad de la casta superior y la
sumisión de los inferiores.”
“El no
letrado era considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo.”
Del antiguo Egipto pasamos a otra de las sociedades
que la educación se daba y recibía en función de “castas” es la India, en sociedad en donde se estableció, que toda… “…la cultura intelectual y, por consiguiente, la
educación de los indos se funda en los libros sagrados, los cuales llevan el
nombre de Vedas. Estos libros son el tesoro de toda ciencia y conocimiento.
Se
dice que “La India fue la fuente del budismo,
doctrina que se enseñaba en las instituciones a los escolares chinos, y que se
extendió por los países del Lejano Oriente.” 2
“En esta
cultura el pueblo por un lado es gentil, dócil, cortesano, industrioso y fiel
en el servicio. Por otro impostor, ingrato, avaricioso y adulador. Se divide en
cuatro clases principales o castas: los Brahmanes, o maestros sagrados; los
Kshatriyas, o soldados y reyes de la nación; los Vaisyas, o agricultores y
comerciante; por último los Sudras, o sirvientes de las otras tres clases. Los
Brahmanes poseen la mayor influencia y son los depositarios de la enseñanza
para todo el pueblo.”
“El
sistema de castas de la India es el influjo dominante de la educación. Todo
individuo nace en una de las cuatro castas principales y está obligado a
aprender y a observar. Los Sudras y la mujer están excluidos de toda clase de
instrucción.”
De las sociedades antiguas, la que reporta más
avance por el concepto de escuela y la proliferación de esta, por la apertura
de las escuelas a todas las clases sociales y el valor que se da a el maestro,
tenemos que en China.
“El
carácter propio de la educación en la China, nace de la falta total de idealismo en su religión y en toda su
cultura. Su religión se reduce a una serie de fórmulas rituales o
ceremoniales.”
“La
educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica China.
La enseñanza tuvo carácter político.”
“Cada
comunidad sostiene una o más escuelas primarias, mientras que las grandes
ciudades tienen academias y colegios.”
“Los
maestros son, generalmente, competentes. Las escuelas están instaladas en
habitaciones sin confort y sin mobiliarios.”
“Los
niños son colocados bajo cuidado de un maestro a la edad de seis o siete años.
Los primeros años de instrucción son consagrados a la lectura y a la
escritura.”
“La China
es, entre todos los pueblos antiguos, el que ha tenido mayor número de
escuelas, donde se ha abierto las puertas a todas las clases sociales.” “No importa tanto el progreso de las
naciones ni el número de las escuelas, como el valor moral del maestro y de la
enseñanza.”
En esta sociedad cobran singular importancia dos
personajes reconocidos como gestores de la educación y enseñanza china, son
dos:
“Confucio en chino mandarín es Kǒngzǐ, literalmente «Maestro Kong»,
aunque muchas veces se escribe «Kung Fu Tse». Una variante de este nombre, poco
habitual en la actualidad, es Kǒng
Fūzǐ, de la que se deriva el nombre tradicional en español a partir de
la forma latinizada Confucius… fue un reconocido pensador chino cuya
doctrina recibe el nombre de confucianismo. Procedente de una familia
noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como
maestro con otros en los que sirvió como funcionario, durante la época de
fragmentación del poder bajo la dinastía Chu.” 3 (http://es.wikipedia.org/wiki/Confucio)
El otro
personaje es Lao Tse, reconocido como el fundador de la doctrina taoísta,
“Pensador
chino, creador del taoísmo (Norte de China, h. ss. VI - IV a. C.). Conocido
sólo por la leyenda, se discute la época en que vivió e incluso hay quien duda
de la existencia real de este personaje de nombre desconocido (pues Lao Tse es sólo un título que
significa «viejo maestro»).” 4 (http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lao_tse.htm)
Continuando con la educación en la edad antigua
esta Persia, que tal como dijimos anteriormente, enfatiza la educación en la
familia, reconociéndola como el centro de la sociedad, pero con el sesgo de las
clases sociales, así tenemos que.
“Los persas
adoraban en un principio a los astros, a los elementos y a los fenómenos
naturales. En sus doctrinas existían dos principios rivales y opuestos. “Los persas creían en la supervivencia de las
almas y en los castigos y recompensas de la otra vida.”
“La
educación comenzaba en la familia. El padre era respetado y obedecido, gozaba
de autoridad soberana.”
“Formaba
a los hijos moralmente, velar por su salud y hacer de ellos veladores sutiles
de Estado.”
“Entre
las cualidades morales que cultivaban eran la obediencia, el amor a los padres,
la justicia, el valor, la templanza y el deseo de agradar a su dios.”
“A los
siete años el niño era considerado como perteneciente al Estado. La educación
no era igual para todos y estaba reservada a las clases elevadas. Los libros
sagrados estaban consagrados al arte de educar a la juventud.”
“Los
hijos de los pobres no recibían más que una educación rudimentaria. Los hijos
de los nobles y los ricos eran educados en la corte del rey por hombres de
conducta irreprochable.”
“A los cincuenta años los ciudadanos más cultos y
más honrados se dedicaban a la educación.” 10 (Moreno J. M., Poblador
A. y Del Río, D., (1978), Historia
de la Educación, Paraninfo, Madrid.)
En los otros primeros sistemas de educación tenemos
la influencia de Grecia y Roma, con relación a este último sistema el impacto
que dio la Biblia y el Tora, es decir la doctrina del cristianismo y
judaísmo
“La
civilización griega no era una unidad política, sino que su territorio estaba
fragmentado en pequeños núcleos geopolíticos llamados polis, que eran ciudades
− estado independiente política y económicamente. Lo que a los griegos les
hacía sentirse unidos era la conciencia de tener una cultura común: la misma
lengua el mismo pensamiento, la misma religiosidad.”
“Toda su cultura se basaba en la preocupación por
el hombre. Surge una nueva forma de pensar basada en la razón, en la búsqueda
de causas lógicas y razonables que expliquen todos los hechos. La belleza para
ellos se alcanza con las proporciones, medidas, cánones que producen una
armonía visual.”
“En el
siglo V a.C. en Atenas se configura un
régimen político basado en la igualdad y el gobierno del pueblo, en el que los
ciudadanos colaboran en los asuntos públicos. Se conoce como democracia.”
“Objetivos
de la educación en Grecia:
La
educación del hombre se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y físico
para conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad. Lo que
intentaban era aumentar la fuerza, la agilidad, la belleza del cuerpo, la
dignidad y aprender la idea de justicia junto al gusto por la belleza estética.
Atenas
fue el verdadero foco de la cultura helena. Aspiraba a desenvolvimiento
armónico del hombre por medio de la educación física, el trabajo intelectual y
la práctica de la virtud.
La
educación en la familia era muy deficiente. El padre no se preocupaba y estaba
dirigido más a la vida social. La madre ejercía escasa influencia debido a su
ignorancia. El niño aprendía poesía y cánticos. Se aprovechaba su afición a los
cuentos y fábulas para inculcarle verdades morales.
A los
siete años los niños debían frecuentar la escuela. Les acompañaba un pedagogo
que generalmente era un esclavo instruido quien les ayudaba en los buenos
modales. El escolar dividía su tiempo entre la palestra y el didascáleo.
En la
palestra pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de
jabalina, carreras, lanzamiento de disco y lucha.
El
didascáleo era la escuela gramática; el alumno aprendía mediante el deletreo,
la escritura y el cálculo.
Los niños
pobres abandonaban la escuela, pero debían prepararse el ejercicio de su
profesión mediante el aprendizaje obligatorio.
Los hijos
de familias acomodadas continuaban añadiendo a las anteriores la música, la
danza, la aritmética, la geometría y el dibujo. La educación moral estaba
dividida en toda la enseñanza.
A los
quince años ingresaban en el gimnasio atendiendo especialmente a la formación
física. Con el tiempo se llamaron gimnasios a las escuelas de filosofía. A los
dieciocho años pasaba a la categoría de efebos. Empezaba su servicio militar
que duraba dos años. En la educación
media se crearon corrientes de actividad científica y filosófica, junto a las
matemáticas y la astronomía.
La educación secundaria tenía un programa que
comprendía la gramática, la literatura y estudios clásicos; son el dibujo, la
geometría, geografía y música. La educación superior debía ser practicada para
no sólo preparar una profesión sino más bien una cultura general.” 10 (Moreno J. M., Poblador A. y
Del Río, D., (1978), Historia
de la Educación, Paraninfo, Madrid.)
Estimo que hay dos dichos populares, que todo
estudiante debe tener presente y no olvidar, sobre todo si es estudiante de
Derecho, que dicen así, “preguntando se llega a Roma y todos los caminos
conducen a Roma.” Es decir, no es más, que una reiteración de la búsqueda del
conocimiento.
La historia de la educación en Roma es tan
abundante y frondosa, que para dedicarse al estudio de la misma necesariamente,
tiene que realizarse junto con la historia de la misma Roma; pues el impacto
que ésta dio al concepto de Estado, así como los principios fundamentales que
en muchas constituciones en varios países se mantienen, la trascendencia del
Derecho Romano, la construcciones de edificios, obras públicas (ej. el sistema
de acueducto, caminos, coliseo, senado y otros) y el desarrollo de la educación
que se mantienen hasta nuestro días.
Sobre la base de lo anterior, estimo que es
oportuna la extensión del resumen sobre este período, pues es parte de las
bases de la educación hasta nuestros días.
Roma
La tradición clásica expresa que la ciudad se fundó en el 753 a. C. a
orillas del Río Tíber por Rómulo y Remo, personajes
legendarios hijos de Rea Silvia y el dios Marte; estos, de niños, fueron
abandonados a orillas de río Tíber, donde fueron amamantados por una loba
llamada Luperca (loba capitolina, símbolo de Roma) y luego criados por unos
pastores que los tomaron como hijos propios.
En el
siglo VI a.C. Roma, independizada del poder etrusco, organiza su sistema
político en forma de república, y se convierte en una ciudad importante de
Italia central. En el siglo I a.C. se implanta una nueva forma política: El
Imperio.
Las
escuelas del Imperio
En el
proceso por el cual Roma instituyó y preservó su dominio sobre las naciones del
Imperio, la educación desempeñó un papel importantísimo. Se fundan escuelas de
gramática y de retórica para los jóvenes de la región.
La
primera de ellas hace alusión a la lectura escritura y aritmética, y la segunda
escuela a la lógica, historia y derecho constitucional.
Después
del asombroso influjo que la gramática y la retórica tuvieron como fuerzas
civilizadoras el rasgo más notable de la educación romana fue su uniformidad a
lo largo de un periodo muy prolongado y bajo las condiciones más diversas.
Desde el siglo I de nuestra era hasta el IV o V mantuvo su identidad sin
modificaciones sustanciales.
En este
período conviene destacar dos movimientos de importancia sobresaliente: uno fue
la organización de las instituciones educativas del Imperio; el otro fue la
interacción entre la cultura pagana de las escuelas y el nuevo concepto de la
vida representada por la iglesia cristiana.
La
educación en los primeros cien años del Imperio
La
República permitió que sus ciudadanos pusieran en práctica sus propios métodos
para instruir a sus hijos sin prestar atención a las escuelas. Pero la
expansión territorial que dio el nacimiento al Imperio trajo consigo la necesidad
de una política distinta. El primer paso lo dio Julio César y sus sucesores
fueron Augusto y Vespasiano quienes pusieron maestros al servicio del Estado.
Con Nerva
y Trajano parte de los beneficios imperiales fueron destinados a la educación
de los niños. Trujano
realizo unas reformas de tipo fiscales y creo un fondo público. Este fondo se mantuvo y se amplió durante
los siguientes años. Con los beneficios y las rentas de las reformas
emprendidas, Trajano edificó colegios y orfanatos para los hijos ilegítimos y
los huérfanos de sus soldados
garantizándoles un subsidio mensual y una
instrucción adecuada.
La
educación de los siglos II y III
Hasta el
comienzo del siglo II las actividades educacionales se inspiraron
fundamentalmente en su interés personal del aprendizaje. Con Adriano, Antonino
Pío y Marco Aurelio surgió un sistema educativo. Adriano sentía gran admiración
por todo lo griego. Antonino, a quien
sin duda se le puede considerar el verdadero fundador del sistema educativo del
Imperio, obligó a que se pagaran salarios y se otorgaran privilegios a los
maestros especiales en los municipios de todas las provincias. Sin embargo
Marco Aurelio su principal interés se centró en las escuelas de Atenas.
El
resultado inmediato de esta sucesión de buenos emperadores interesados en la
educación fue un vivo entusiasmo por la enseñanza en todas las partes del mundo
en que se hablaba griego.
Debido a
que la expansión del cristianismo se hacía muy poderosa, los cristianos querían
que sus hijos no fueran ignorantes o faltos de educación. Enfrentados al dilema
de dar a sus hijos una educación pagana o no darles ninguna, la mayoría de los
cristianos les enviaron a las escuelas.
La
iglesia cristiana se inclinó y aceptó
las escuelas existentes, sin intentar impedir que sus miembros se desempeñaran
en ellas como maestros. La tarea de reconciliar paganismo y cristianismo en la
esfera de la educación se llevó a cabo con éxito en la Escuela Catequística
de Alejandría.
La
Escuela Catequística ganó influencia y poderío. En su primer momento parece
haber sido una institución para la instrucción de los catecúmenos. Pero hacia
finales del siglo II se convirtió en escuela
de educación religiosa y secular a la que asistían estudiantes de ambos sexos y
de todas las edades.
La
influencia de la Escuela Catequística fue grande y trascendente. Por su
intermedio la cristiandad se convirtió,
por vez primera, en un elemento de importancia decisiva para la cultura del
mundo, y al tiempo tomó para sí todo lo mejor de la ciencia y la filosofía
griega.
Constantino
no inhabilitó las escuelas, sino que hizo todo lo que pudo para promover sus
intereses y reparar las pérdidas que había sufrido en épocas de anarquía.
Devolvió a los maestros de todo el Imperio los salarios e inmunidades de que se
los había privado desde los tiempos de Alejandro Severo.
Declaró
que su propósito era facilitarles la enseñanza de las disciplinas liberales a
muchas personas. Pero que la cristiandad fuera tratada con tolerancia fue algo
que muchos de los maestros superiores sintieron como un serio golpe que se
asentaba a los estudios liberales y a la cultura pagana que los inspiraba.
La
desaparición de las Escuelas Públicas
A finales
del siglo IV la prohibición de realizar sacrificios a los dioses en oriente y
la confiscación de los bienes de los antiguos cultos en occidente señalaron el
predominio absoluto del cristianismo en el Imperio Romano. Los que todavía se
oponían a la nueva fe disminuyeron de forma constante.
En
Alejandría el movimiento anticristiano era relativamente débil. Pero quizá por
su misma debilidad pudo subsistir sin impedimentos y siguió manteniendo una
semblanza de continuidad hasta que fue barrido finalmente por la invasión
árabe.
En Atenas
la situación fue distinta. Allí los neoplatónicos lograron convertirse en
herederos de las tradiciones de la escuela platónica. Pero a medida que se fue
extinguiendo el siglo V su posición se volvió cada vez más insegura. Su
existencia comenzó a sentirse como un desafío al cristianismo del Estado, y los
emperadores publicaban un edicto tras otro en contra de instituciones paganas
en contra de la Academia.
La causa
inmediata de la desaparición de las escuelas públicas fue la conmoción de las
bases de la sociedad romana a causa de la invasión de hordas bárbaras del
norte durante todo el siglo V. Las invasiones cayeron sobre las escuelas en un
momento en el que el Imperio se encontraba, en materia de educación, dividido
por conflictos internos.
La
educación familiar
Durante
cuatro o cinco siglos la familia fue prácticamente la única escuela de la
juventud romana. Esta educación era muy seria y producía resultados excelentes.
El padre
venía a ser el educador y el compañero del hijo. Si era pobre le acostumbraba
al trabajo; si era rico le enseñaba lectura, escritura y nociones de cálculo.
La educación era eminentemente moral y religiosa. El niño practicaba
diariamente en las oraciones que hacía su padre.
Organización
de las escuelas romanas
Los
romanos gozaron la más completa libertad de enseñanza. La educación de los
niños en Roma no estaba regida por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron
numerosas. Los ricos preferían generalmente la educación común a la privada
individual.
El
Cristianismo Y Educación
El
cristianismo es un hecho capital en la historia de la humanidad. Marca un
inicio y un fin en la historia del mundo. En la aportación cristiana subyace la
herencia religiosa de los judíos. Frente al formalismo, al esteticismo y al
polifacetismo de la educación helena el cristianismo trata de ser una educación
universal, con tendencia a la unidad, a la síntesis.
En la
difusión del pensamiento cristiano en la Persona y la enseñanza de Cristo como
piedra angular de la nueva civilización fraternal se apoya en Él. Cuando Él
muere sus discípulos extenderán su mensaje que tendrá una fuerza avasalladora y
unas pretensiones absolutas. En estos momentos la sabiduría de la enseñanza de
Cristo es infinitamente superior a la enseñanza griega.
Por
último la enseñanza griega y la sabiduría cristiana se sintetizan dando lugar a
la enseñanza cristiana. El primer artífice de esta síntesis es Clemente de
Alejandría (150 − 215?) y su apogeo está realizado por San Agustín.
Cristo y
difusión del cristianismo
Cristo se
da a conocer al pueblo, y por ello, enseña al pueblo. Es una instrucción sin
límites en la extensión y en la intensidad. Ante todo es un Maestro Universal.
Sus
enseñanzas se dirigen a todos los hombres sin distinción alguna. No sólo es una
transmisión del saber; su educación es alimento para el alma, conduce al sujeto
a una total realización. Exigen además una entrega absoluta a su Persona.
Cristo no
sólo tiene el poder de comunicar la verdad, posee la verdad por esencia,
es inherente a su naturaleza divina. El mensaje que se predica es tan rico que
continuará siendo eficaz hasta la plenitud de los tiempos.
Para
difundir sus enseñanzas Cristo utiliza la forma expositiva, el discurso, y
otras el diálogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa. Sus
discursos están hechos de acuerdo con el estilo mental oriental, descuidado de
la estricta lógica interna y objetiva y más atenta a señalar las normas de
vida.
El
diálogo fluye de modo espontáneo y en la actitud del Maestro se muestra siempre
una gran dignidad, exactitud y claridad. Su maestría dialéctica se revela en
las discusiones en los que los doctores de la Ley quieren poner a prueba su
saber, su sagacidad y la verdad de su enseñanza.
Pero la
exposición de Jesús no siempre era directa, a veces utilizaba la parábola. La
parábola tiene un valor simbólico ya que pone al alcanza del pueblo un nuevo
orden de conocimientos que de otro modo le resultaría inaccesible; pero tiene
también un valor, didáctico que sirve de
estímulo para llevar a la práctica lo que el símbolo sugiere, utilizando para
ello las ocupaciones y experiencias de la vida diaria.” 11 (Moreno J. M.,
Poblador A. y Del Río, D., (1978), Historia
de la Educación, Paraninfo, Madrid.)
EDAD MEDIA
El siguiente periodo de Antecedente Históricos de
la Educación y la Pedagogía al que llegamos, es el de la EDAD MEDIA con
todas sus fases convulsionadas que van desde el Siglo V al Siglo XIV. Uno de
los aspectos diferenciadores entre la Antigüedad y la Edad Media o Época
Medieval, es que en la primera se daba la existencia de esclavos, mientras que
en la segunda existen los siervos; pues mantener a los esclavos resulta que no
es rentable, por ello lo que se propugna es que los siervos realicen
actividades productivas.
En la Época Medieval continuaron las invasiones de
los barbaros, pero posteriormente se convierten al cristianismo y se relacionan
con los romanos incluso en maridajes y se produce uno de los hechos más impacto
en el mundo existente desde el punto de vista militar, social y de poderío en
toda Europa, así tenemos que… “en el actual territorio de Francia, donde surgió el primer
gran reino medieval. El rey Clodoveo, germano perteneciente a la rama de los
francos, conquistó las Galias (actual territorio francés) en los siglos V – VI.
Tras su muerte, el reino se repartió a sus tres hijos, quienes pelearon
entre sí por el control absoluto. Finalmente, Pipino el Breve, uno de los hijos
de Clodoveo, logró conquistar la Corona. A diferencia de sus hermanos, Pipino
explotó el poder que todavía ejercía la antigua gloria de Roma. Como los
germanos se convirtieron al cristianismo, también respetaban las instituciones
eclesiásticas, que mantuvieron su sede en Roma.
Para el
año 800, apenas iniciado el siglo IX, Carlomagno, hijo de Pipino el Breve,
heredó el trono de su padre. Carlomagno inició una serie de exitosas campañas
de conquista y cristianización. No hubo reino que pudiera vencerlo. Además de
derrotar a los anglos y sajones establecidos en Inglaterra, detuvo el avance
musulmán en los Pirineos (cordillera que divide a Francia de España),
Una vez
controlada la frontera en los Pirineos, el reinado de Carlomagno vivió una
época de paz en donde hubo un breve florecimiento cultural conocido como
Renacimiento carolingio. Se construyeron
palacios, escuelas y otros centros de saber, la mayoría de ellos, dedicados a
reflexiones teológicas y religiosas.”
“Después
de la muerte de Carlomagno, el reino de separó. Por otro lado, los vikingos o
normandos azotaron Europa, contribuyendo a una nueva época de caos e invasiones
militares. En esta época los reinos más influyentes
eran el Sacro Imperio Germánico, Francia, España, Inglaterra y los principados
italianos. … Fue también la época en que surgieron los principales estilos
arquitectónicos que caracterizan a la Edad Media: el estilo románico y gótico.
Además, surgieron las primeras universidades del mundo en prácticamente
cada reino medieval. En un principio, las universidades, patrocinadas primero
por la Iglesia y luego por los reyes, funcionaron como gremios, es decir,
grupos de estudiantes y maestros que aprendían la teología o cualquier campo
del conocimiento, de la misma manera que se aprende un oficio.
En las universidades se practicó y enseñó la escolástica, rama de la
filosofía que buscaba por medio del raciocinio, conciliar el conocimiento de
los clásicos con la Biblia. Su máximo exponente fue Santo Tomás de Aquino.
Por otro lado, destacaron otras figuras intelectuales como Roger Bacon y
Dante Aligheri. El primero, se caracterizó por exigir la experimentación
y la observación para llegar a la verdad, lo cual lo coloca como un claro
antecesor del pensamiento científico moderno. Mientras que Dante, en la Divina Comedia, logra una síntesis de
la cultura medieval, pues refleja los temores y pasiones del medievo.
En las
universidades se comenzaron a incluir el estudio de nuevas ramas del saber con
“…La novedad de las universidades en la historia de
la educación consistió en que funcionaron como instituciones exclusivamente
dedicadas a la enseñanza de disciplinas complejas, con una reglamentación que
restringía la entrada a estas casas de estudios por méritos académicos y
promotor de nuevas enseñanzas.”
La escolástica, que fue un movimiento filosófico que, a grandes
rasgos, procuró recuperar los textos clásicos como vía para la comprensión de
los textos sagrados y la verdad religiosa, se cultivó en las universidades a
partir del siglo XI hasta el siglo XV.
Como puede verse, la universidad no
sólo abrió el camino para una enseñanza superior, sino que rompió el hermetismo
medieval con una breve apertura a los clásicos, lo cual reflejaba un cambio
notable en la sociedad medieval gracias al crecimiento del comercio con el
resto del mundo.” 12 (José Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN
978-607-733-032-5 Primera edición: 2012)
HUMANISMO Y RENACIMIENTO
La evolución de la Educación y la Pedagogia siguen
desarrollándose preconizada la época de los movimientos culturales del
Humanismo y el Renacimiento desde sus inicios hasta sus máximas expresiones
durante los siglos XIV y XV, lo que posteriormente dará paso a la Edad Moderna,
así pues tenemos que lo medular en estos periodos o épocas son:
En el Humanismo, se le conoce así, porque el
hombre vuelve a ser el centro de la reflexión del pensamiento occidental, a diferencia
de la Edad Media, en la que Cristo, Dios, la Iglesia y la Religión eran el
centro del pensamiento.
Mientras que se le conoce como Renacimiento a la
época en que se retorna a los clásicos de la edad antigua y media, con las
tradiciones grecolatinas, lo cual “no
significa que la cultura regresó al estado de las cosas de la era de Julio
César, más bien nos remite al énfasis en la recuperación de una tradición
olvidada que se combinará con una realidad nueva.”
“El
Renacimiento floreció principalmente en las ciudades italianas, porque éstas
eran más cosmopolitas, pues fue donde se concentró el comercio, dada la
ubicación geográfica de la península, que era un punto de encuentro natural de
Europa con Oriente. Además, Italia era la región en donde mejor se preservó la
tradición grecolatina (Roma fue fundada allí). Por último, la invasión de los
turcos de la ciudad bizantina de Constantinopla, ocasionó un éxodo de sabios
bizantinos con un gran conocimiento de clásicos como Platón y Aristóteles. La
mayoría de estos sabios, se trasladaron a Italia, en donde continuaron sus
investigaciones y compartieron sus conocimientos de la cultura grecolatina con
los medievales.” 13 (José Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN
978-607-733-032-5 Primera edición: 2012)
Durante esta época había un marcado interés en que
los documento manuscritos clásicos que respaldaran sus teorías para mantener la
congruencia de su movimiento cultural, así tenemos que, “Entre los interesados en sacar a la luz los manuscritos clásicos
destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. El
espíritu de la educación durante el renacimiento está muy bien ejemplificado en
las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y
Guarino Veronese en Mantua (1425); en sus escuelas introdujeron temas como las
ciencias, la historia, la geografía, la música y la formación física.”
“El éxito
de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como
modelo para los educadores durante más de 400 años. Entre otras personalidades
del renacimiento que contribuyeron a la teoría educativa sobresalió el
humanista alemán Erasmo de Rotterdam, el educador alemán Johannes Sturm, el
ensayista francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis
Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica
griega y romana enseñada en las escuelas de gramática latina, que, originadas
en la edad media, llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa
hasta el inicio del siglo XX. De esta época datan las primeras universidades
americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en México y en Lima (1551).” 14
Es importante señalar que la educación en este
periodo fue impactada por razones económicas, que se generaron por el auge
comercial y económico que se desarrolló en Italia, y con esto, se comenzó a
valorar la dedicación del maestro, es decir, el docente de hoy reconociéndole
su trabajo mediante su remuneración.
“En
Italia, dada su cercanía con Oriente y sus salidas al mar, surgieron los
primeros grupos burgueses con un alto poder económico y social, dadas las
ganancias obtenidas del comercio, por ello, no es gratuito que el Renacimiento
y el Humanismo haya surgido en Italia.
En el
ámbito de la educación, el Tercer estado o la burguesía también generó un
impacto considerable. Los burgueses de ciudades italianas como Venecia y
Génova, ciudades en las que se concentraba el comercio con Oriente, alcanzaron
un poderío económico tal, que llegaron incluso a ser más poderosos que la
cabeza política de sus municipios.
El caso
más famoso de estos ricos burgueses son los mecenas de las artes, como los
Medici, quienes apoyaron económicamente a figuras como Leonardo da Vinci y
Miguel Ángel para que pudieran dedicarse por completo a sus actividades
artísticas e intelectuales. En cuanto a la educación, también los comerciantes
comenzaron a pagar a maestros particulares para que educaran a sus hijos o a
ellos mismos, lo cual significó un gran cambio en la educación.
Recordemos
que tanto en la Antigüedad como en la Edad Media, se consideraba indigno que un
maestro exigiera un pago por la educación, pues en el caso de la Antigüedad era
como si un padre cobrar a su hijo por educarlo; mientras que en la Edad Media,
como el conocimiento era un don de Dios, era sacrílego cobrar por algo ajeno.
En contraste, para los burgueses, la educación se convirtió en un bien
comercial, al igual que el comercio de la seda o la pimienta, por lo que si
querían una educación de calidad, bastaba con pagar un buen precio al maestro.” 15 (José Alonso Salas,
Historia general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012)
LA REFORMA Y LA CONTRARREFORMA
La educación durante la Reforma y Contrarreforma,
produjo cambios significativos que permitieron avanzar en lo que hoy día se conoce
como la educación secundaria o media, pues a raíz de las guerras religiosas
suscitada por la corrupción del Vaticano y las protestas que genero Martín
Lutero, a quien se le unión Melanchton, discípulo de este e Ítalo Calvino,
porque promovían que cualquier persona debía aprender a leer y tener el libre
pensamiento de las sagradas escrituras, para ello, promovía la traducción de la
Biblia, del latín a cada idioma de los países en Europa.
“Ante el
olvido del papado de los reinos del norte, en Alemania, Lutero y Melanchton se
manifestaron en contra de la Iglesia. Lutero publicó 95 tesis en contra del
Papa y la religión. Sus tesis tenían un tono violento, encabezó rebeliones,
quemas de símbolos papeles, entre otros actos de la misma índole.
Las autoridades
persiguieron a Lutero, quien fue condenado a muerte, pero logró escapar.
Posteriormente, Melanchton, discípulo de Lutero publicó los principios del
protestantismo luterano: derecho del fiel a interpretar la Biblia, sacerdote
como guía espiritual no como mediador entre Dios y el fiel, aceptación de la
Biblia no del Papa, eliminación del clero regular (sacerdotes, obispos,
cardenales, etcétera) y del celibato. Pronto, el protestantismo comenzó a
difundirse en los reinos inconformes con el Vaticano, la mayoría de ellos
ubicados al norte de Europa.
Otro
protestante influyente fue Ítalo Calvino, quien en un tono aún más radical,
expandió la llama de la Reforma por Francia, Holanda e Inglaterra.”… “Además, la Iglesia católica creó la orden de
los jesuitas, que debería estar dedicada a la enseñanza superior y frenar el
impacto del protestantismo sobre los reyes y grandes pensadores de todos los
reinos.” 16 (José Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012)
Es importante señalar que un sinnúmero de autores
manifiestan que como producto de la Contrarreforma la educación se fortaleció
debido la creación de escuelas que tuvieran como finalidad contrarrestar el
protestantismo.
“Los
católicos también siguieron las ideas educativas del renacimiento en las
escuelas que ya dirigían o que promocionaron como respuesta a la creciente
influencia del protestantismo, dentro del espíritu de la Contrarreforma. Esa
síntesis se realizaba en los centros de la Compañía de Jesús, fundada por el
religioso español san Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobación del papa
Pablo III. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregación,
promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el
desarrollo de la educación católica en muchos países desde el siglo XVI.” 17
Además de lo antes indicado, en el
período posterior a la Reforma y la Contrarreforma, surgieron muchos pensadores
humanistas con una serie de propuestas de lo que debía ser la educación,
potenciando cambios y transformaciones en la educación, como por ejemplo que a
los niños se le debe enseñar en su lengua natal, que en sus actividades se debe
incorporar juegos y aprendizaje de la agricultura, pues son hechos comunes que
benefician a todos; asimismo, deben tener la libertad para que decidan que
oficio o actividad o profesión quieren realizar y desarrollar.
La características de este periodo es
el desarrollo científicos del conocimiento a través de la incorporación de los
estudio en las universidades y escuelas de la educación media o secundaria.
Esto es lo que algunos denominan las
utopías derivadas de este período o lo que se denomina como pansofía, que no es
más, que una parte de la Pedagogía, según Comenio manifestada en su obra
Didáctica Magna, publicada en 1657, en donde se refiere a que la educación sea
universal, que se debe enseñar “todo para todos”.
“El énfasis de la Reforma en la importancia de la lectura y la educación
abrió el camino para que una serie de intelectuales reflexionaran en torno a
los métodos educativos idóneos para un mejor aprendizaje. Por otro lado, la
colonización de los territorios americanos, africanos y asiáticos, inspiraron a
algunos europeos para formular utopías en las que se plasmaría cómo se debería
organizar la sociedad ideal.” 18 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012 pág. 95-96)
“Para el
inglés Tomás Moro (1478-1535), a diferencia de Rabelais, en su educación ideal,
los niños aprenderían las ciencias en su lengua natal, y además de aprender el
conocimiento de las áreas tradicionales, se combinaría la instrucción con el
trabajo agrícola y artesanal, que se enseñaría mediante el juego. Ocupación
común para todos es la agricultura... todos la aprenden en la infancia, una
parte en la escuela, donde aprenden los preceptos, otra parte en los campos
próximos a las ciudades, donde los muchachos son llevados como diversión...
Además de la agricultura..., cada uno aprende un oficio, un arte, según la
propia inclinación.” 19
(Alonso Salas, Historia general de
la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012
pág. 95-96)
“Como puede verse, en estas utopías,
los autores coinciden en que existe la necesidad por reformar los métodos
educativos, en los que se permita desarrollar libremente las habilidades de las
personas, dándoles la libertad de decidir su oficio. Además, existe un énfasis
en la importancia del juego y la diversión, en contraste con el sadismo
pedagógico de griegos, romanos y medievales.” 20 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012 pág. 97)
“Sin embargo, el pensador checo Jan Amos Komensky (1592-1670) o Comenio,
como se le conoce en habla hispana, fue quien por primera vez formuló una
verdadera revolución pedagógica y puso como centro de su reflexión la necesidad
de una transformación educativa. Comenio, propuso una búsqueda de metodologías
didácticas, que hoy llamaríamos activas con el fin de lograr un aprendizaje
significativo. Para ello, Comenio elaboró un manual de tipo atlas ilustrado,
para ayudar a que las palabras fueran accesibles a los alumnos mediante
imágenes y objetos. Además, elaboró un texto didáctico en el que recomendaba
las dramatizaciones para que los niños recitaran y aprendieran activamente los
sucesos importantes de la historia. Comenio propuso por vez primera una
transformación educativa universal y sistematizada:”
“Pero, ¿por qué una reforma profunda de todas las cosas se debe empezar
por una reforma de las escuelas? No se
puede llevar el mundo a costumbres mejores de ninguna otra manera, sino con la
reforma de la juventud. Fuera de esta reforma, estamos verdaderamente
perdiendo el tiempo reformando otras cosas, como lo pierde casi todo el
magisterio de la Iglesia y toda la Política... Toda esperanza de un mundo mejor
se funda 98 únicamente en la educación de la
juventud, y por tanto en escuelas correctamente instruidas.” 21 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012 pág. 97)
“Además,
Comenio propuso la necesidad de una reglamentación escolar, algo que hoy en día
nos parece básico, pero lo es así, gracias a la influencia de las ideas de
Comenio. En general, el mérito del
pedagogo checo fue poner en el centro de su utopía a la educación y además, ser
un gran sistematizador efectivo de métodos didácticos y reglamentos escolares.”
“Por
último, el filósofo inglés John Locke (1632-1704) propuso que la finalidad de
la educación debía ser la creación de ciudadanos con una conciencia cívica
pacífica, un gentleman: “el
juego, la práctica, la persuasión razonable, los métodos no autoritarios y el
autogobierno son los instrumentos de esta pedagogía, que persigue no la
variedad de los conocimientos, sino la libertad del pensamiento”.63
Como
puede apreciarse, el desarrollo las utopías de los siglos XVI y XVII se acercan
a muchos aspectos de la pedagogía actual. Esto se debió a que los ideales de la
educación servirían de base para que durante el siglo XVIII los centros
educativos integraran estas ideas a los espacios educativos.” 22 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012 pág. 98)
SIGLO XVIII Y XIX
En el siglo XVIII se desarrolla y perfecciona sobre
los fundamentos preconizados por Comenio y los otros humanistas, teniendo
figuras principales que impactarían en el devenir histórico en la educación así
se instaura la ilustración, movimiento cultural que es representado por los
agrandes autores como Rousseau, Diderot, Montesquieu,
Voltaire, entre otros, hicieron hincapié en el uso de la razón para llegar al
conocimiento verdadero, en oposición a la fe, la superstición religiosa, la
ignorancia y la tiranía.
Así, tenemos que “Los
ilustrados pensaban que estas leyes podían ser descubiertas por el método cartesiano
y aplicadas universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la
élite de esta época sentía enormes deseos de aprender y de enseñar lo
aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopédie raisonée des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire.” 23 (Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN
978-607-733-032-5 Primera edición: 2012
pág. 103-104)
Es oportuno mencionar, que antes de que se
promulgarán las enciclopedias la literatura en general aporto una serie de
obras que tenía como finalidad demostrar que si se tenía conocimientos
adquiridos a través de la educación se podía sobrevivir o hacer cualquier
circunstancia.
Tales obras son como por ejemplo, la obra sobre “Robinson
Crusoe (1719) del inglés Daniel Defoe la habilidad de Crusoe para
construir una vivienda y los utensilios necesarios en la isla desierta, se debe
a que cuando vivía en Inglaterra estudió matemáticas, geometría y toda una
serie de conocimientos que le permitían sobrevivir incluso sin la tecnología.
En contraste, Viernes, quien representaba al hombre primitivo, no podía llevar
a la práctica conocimientos que no tenía, por su falta de instrucción.”
Asimismo, Los viajes de Gulliver (1726) de
Jonathan Swift representan una dura crítica a la erudición y el intelectualismo
sin sentido. Esto puede apreciarse cuando se describe la isla de Laputa, “cuyos
sabios están totalmente absortos en especulaciones, y tienen necesidad de que
se rían de ellos para poder seguir con sus reflexiones”.
Y en el “Fausto (1772-1776) de Goethe también
se aprecia una crítica a la educación que no guarda relación alguna con la
realidad: “He estudiado a fondo filosofía, jurisprudencia y medicina, y
desgraciadamente incluso teología, con mucho interés. Y heme aquí, pobre loco,
que sé lo mismo que antes”.
En este periodo el gran aporte, es de Rousseau “que fue quien revolucionó la pedagogía,
incluso más que Comenio. Su aportación consistió en proponer una aproximación
antropológica a la pedagógica, es decir, tomar como centro de la enseñanza las
características del estudiante, en vez de concentrarse en la transmisión
directa y unívoca del saber.”
…“los
postulados pedagógicos de Rousseau han sido superados, el mérito del filósofo
francés consistió en marcar la pauta de la nueva
pedagogía moderna, que revolucionaría la organización de la enseñanza, sus
métodos didácticos y un cambio radical en la percepción de la relación
maestro-estudiante.” 24 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012 pág. 103-104)
Finalmente, el desarrollo de la Educación y la Pedagogía
se intensifica en la Edad Contemporánea, que corre desde finales del Siglo
XVIII, los siglos XIX, XX y lo que va del XXI épocas en que ocurren cambios
vertiginosos principalmente por la Revolución Industrial se pasa del taller a
la industrias en donde se da educación técnica, a fin de incrementar la
producción.
Con la Independencia de los Estados Unidos de
América se enfatiza los derechos inalienables del ser humano como es la
preservación de la vida, la libertad de pensamiento, expresión y de decisión,
incluyendo la que tienen los ciudadanos de cambiar al gobernante, si no
responde a los principios consagrados en la carta magna o declaración de
independencia.
Otra consecuencia de la Independencia de los
Estados Unidos de América, es que da inicio a los movimientos independentista
de las colonias españolas y portuguesas, para dar nacimiento a lo que hoy día
es América Latina.
Sobre la base de los ideales de los ilustrados,
posteriormente se produce la Revolución Francesa que da al traste con la
monarquía y da paso a la instauración del Estado con sus tres poderes,
legislativo, ejecutivo y judicial, que se fijaran en la constitución; así como
todos los derechos para el ciudadano, pero con la obligación de este para
cumplirlos y acatarlos.
Con estos hechos históricos sus altibajos
políticos, sociales y económicos la educación y la pedagogía tienen cambios y
transformaciones que han permitido mejorar y desarrollarse.
Así tenemos que,…
“la concentración de las fábricas en las afueras de las ciudades, provocaron un
desplazamiento de la población campesina a la urbana, por lo que para fines del
siglo XIX y principios del siglo XX, la población en los países industriales ya
era mayoritariamente urbana (en el caso de México, esta inversión de la
población mayoritariamente rural a urbana se dio entre 1940 y 1960).”
“De modo
que, el siglo XIX fue un periodo de profundas transformaciones sociales, y
sobre todo, de exigencias de una nueva clase social: el proletariado.”
“El
surgimiento del proletariado y su importancia como grupo social generó un
impacto considerable en la pedagogía. Ya en el siglo XVIII, se había
experimentado un incremento de la educación laica, fenómeno nuevo desde finales
del imperio romano.”
“Sin
embargo, la educación aún permanecía restringida a los grupos populares,
aspecto que cambió notablemente cuando éstos requirieron una instrucción más
compleja para poder desempeñarse mejor en el trabajo industrial.” 25
(Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012 pág. 114)
Como
consecuencia del aumento de la clase trabajadora, en la educación y pedagogía
surgen nuevas formas e innovaciones, que fue “reglamentar
la gradación de la educación, desde el “jardín de niños” o kínder hasta la
universidad. La escuela infantil fue fundada por el inglés Robert Owen en 1816.
De modo
que en las escuelas infantiles owenianas, se procuró que la infancia no sólo
fuera vigilada, sino también educada. Además de enseñar rezos y cánticos
religiosos, también se realizaban actividades al aire libre y trabajos
manuales. La importancia de estas escuelas es confirmaban la consolidación de
las ideas rousseaunianas sobre la educación del niño, quien era un ser capaz de
ser instruido y no sólo vigilado. No obstante la importante labor de Owen,
quien teorizó y sistematizó como ningún otro la educación infantil fue el
alemán Friedrich Froebel (1782-1852).”
“Por
último, cabe señalar que los Estados asumieron un compromiso por reglamentar la
educación, por lo que las transformaciones educativas, surgidas de la pedagogía
y la experiencia educativa, se formalizaron y consolidaron en toda la cultura
Occidental para mediados del siglo XIX.” 26
(Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012 pág. 115)
Además de
la psicología, la medicina también se convirtió en una disciplina auxiliar de
la pedagogía. María Montessori, después de su experiencia con niños
“anormales”, dedujo criterios válidos para la educación de los niños
“normales”, o mejor dicho, sin ninguna deficiencia o padecimiento físico
considerable.
“Finalmente,
sería en Estados Unidos, donde se llevaría a cabo con mayor decisión una
transformación educativa en todos los niveles y en todo el país. El pedagogo
belga Omer Buyse, alabó la política educativa estadunidense de fines del siglo
XIX, por basarse en el “learning by doing”. “El acto físico precede al acto de
pensar; las ramas de enseñanza para nosotros más abstractas se nos presentan bajo
formas materiales y concretas, y requieren, para ser asimiladas, tanto la
habilidad de las manos como un pensamiento vivaz; la geografía es una
manipulación; la literatura escolar es un trabajo de laboratorio”.78”
“Como
puede verse, el siglo XIX fue el fundador de todas las bases de la pedagogía
moderna. Así como en el siglo XIX surgen las condiciones de la Edad
Contemporánea, también surgen los principios fundamentales para educar a esa
nueva sociedad, una sociedad burguesa, proletaria e industrial, que
necesariamente debe incluir a todos los ciudadanos: niños, mujeres y
proletarios.” 26 (Alonso Salas, Historia
general de la educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012 pág. 115)
SIGLO XX Y XXI
El Siglo XX y
XXI son una cantera de acontecimientos políticos, sociales, económicos y
bélicos, y asimismo, la educación y pedagogía no se quedan atrás,
pues los cambios y transformaciones se apoyan en los cambios vertiginosos de la
tecnología.
En esas épocas, después
de la Primera y Segunda Guerra Mundial, sólo hay que echar un vistazo a la
aviación en ambas guerra y lo que posteriormente ocurre hasta llegar a la
conquista del espacio por las dos grandes potencia la Unión Soviética y los
Estados Unidos de Norte América. De este hecho se deriva el avance de las
comunicaciones y la informática, que hoy día son de uso normal por parte de los
niños, adolecente, mayores de edad, profesionales, técnicos, estudiantes y
docentes.
De manera que, la
tendencia en esta época es buscar un estándar a nivel mundial, así ocurre que a
través de la UNESCO se pretende que la mayoría o totalidad de los países tengan
un mínimo de estándares y busquen la calidad y excelencia para los ciudadanos
de sus países “El gran cambio educativo del
siglo XX es la institucionalización de la nueva pedagogía que, como señalaba
Dewey, responde a las necesidades de una nueva sociedad; una sociedad que
necesita del trabajo y la abstracción por igual, de la ciencia y de las
humanidades.
Otro
pensador importante es sin duda, Bertrand Russell. Para Russell, el nuevo orden
mundial, un mundo cada vez más interconectado e interdependiente (globalizado,
diríamos hoy en día) requiere de una educación acorde con dicha realidad, es
decir, una educación mundial…” 26 (Alonso Salas, Historia general de la educación ISBN
978-607-733-032-5 Primera edición: 2012
pág. 127)
“Por otro
lado, en el siglo XX se consolida de dependencia de la pedagogía con la
psicología. Actualmente, existen muchas escuelas o corrientes pedagógicas, como
el asociacionismo, introspeccionismo, internacionalismo, funcionalismo,
conductismo, gestalsismo, operacionalismo, cogniscionismo, estructuralismo,
etc. Todas estas corrientes pedagógicas
han emanado de la estrecha relación entre la psicología y la pedagogía. Sin
embargo, serían los trabajos del psicólogo Jean Piaget, los que transformarían
la pedagogía para siempre.
Si bien
la psicología impactó decisivamente el desarrollo de la pedagogía en el siglo
XX y XXI,… Los movimientos estudiantiles de 1968 se dieron en varios
países: Francia, República Checa, Estados Unidos, México, entre otros. Además
de exigir una serie de reformas sociales, la mayoría de ellas idealistas, estos
movimientos estudiantiles eran una exigencia por transformar la vida escolar.
Por primera vez en la historia se exigía un cambio en la educación desde los
estudiantes mismos. En general, las demandas
estudiantiles respecto a la educación, consistían en una democratización de la
escuela, una igualdad entre el maestro y el estudiante, así como la eliminación
definitiva de los castigos corporales a los estudiantes.” 27 (Alonso
Salas, Historia general de la
educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera
edición: 2012 pág. 128)
CONCLUSIONES:
Como resultado de lo estudiado y analizado sobre la educación y pedagogía, como
estudiante y docente, puedo concluir que:
El desarrollo de estas ciencias van pari passu con
la historia del ser humano en todas sus épocas.
La relación entre la educación y la pedagogía se
fortalece en los Siglos XX
y XXI y que cada día se fortalece.
En nuestro país quizás hemos estado
rezagado en fortalecer al docente de la educación superior, quienes en su
mayoría han sido autodidactas, lo cual no se les ha reconocido ni incentivado
para capacitarse y educarse mediante la educación continua en las Universidades
La legislación vigente de educación se debe
analizar, revisar y corregir, a fin de que a través de lo anterior, se obtenga
la mejor calidad y se llegue a la excelencia en la Educación de nuestro
País.
Finalmente, en lo personal desearía que la enseñanza de mi Licenciatura hubiera
sido con la metodología de la Maestría y que se me hubiera enfatizado más en la
investigación; por ello, trataré de implementar en las clases que actualmente
imparto lo que recibiré en la presente Maestría.
INDICE
Introducción
1
Educación en la Antigüedad
3
Edad Media
10
Humanismo y Renacimiento
12
La Reforma y la Contrarreforma
13
Siglo XVIII y XIX
16
Siglo XX y XXI
19
Conclusiones 20
Índice
21
Bibliografía
21
BIBLIOGRAFIA
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lao_tse.htm)
8
José Alonso Salas Historia general de la
educación ISBN 978-607-733-032-5 Primera edición: 2012
Moreno J. M., Poblador A. y Del Río, D., (1978),
Historia de la Educación, Paraninfo, Madrid.
www.slideshare.net/1JesusArteagaFlores/historia-de-la-...Historia
de la educación Esquema: Introducción Los primeros sistemas de educación
Tradiciones básicas del mundo occidental La edad media Humanismo
