UNIVERSIDAD LATINA DE PANAMA
Facultad de Ciencia
de la Educación y Desarrollo Humano
Maestría en Docencia
Superior
Teorías Pedagógicas de la Educación Superior
TAREA
Resumen del Tratado Filosófico sobre la naturaleza del
hombre de Jean – Jacques Rousseau
denominado
El Emilio o De la Educación
Estudiantes:
Luis Alberto
Castrellón Oller
Cédula No. 8-156-1947
Grupo:
Nocturno
Docente:
Prof. Hna. Mariela
Calderón M.
Fecha
De Tarea:
05 de octubre de 2013
INTRODUCCION
La obra de Jean – Jacques Rousseau, escrita en 1762, es un tratado filosófico sobre la naturaleza
del hombre en el que aborda
temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la
sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad
natural, pues considera que el hombre, es bueno por naturaleza.
Rousseau
propone, mediante la descripción del mismo, un Sistema Educativo que permita al
“hombre natural” convivir con esa sociedad corrupta. Es de una historia
novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al
ciudadano ideal.
El Emilio no es una guía detallada, aunque sí
incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños.[] Hoy día, se
considera como el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo
occidental.
El Emilio, junto con la obra de Locke, “Algunos Aspectos sobre la Educación”
de John Locke, es considerado una de las obras fundamentales acerca de la educación en
el siglo XVIII, ambas obras constituyen las bases de propuestas educacionales
en el siglo XVIII.
La obra de
Rousseau, por otra parte fue revolucionaria, con la intención expresa de que
sus propuestas fueran aplicables a todos, a fin de formar “buenos ciudadanos”,
lo que lo convierte en el Primer Tratado que expresa abiertamente las Concepciones
Liberales de la Época en materias de educación.
El Emilio se prohibió y quemó en las
ciudades de París y Ginebra, con la excusa de un controvertido fragmento sobre
la “Profesión de la Fe del Vicario Saboyano”, pero, a pesar de eso o a causa de
su reputación, rápidamente se convirtió en uno de los libros más leídos en
Europa. Durante la Revolución Francesa El Emilio sirvió como inspiración del
Nuevo Sistema Educativo Nacional.
[La famosa “Profesión de la Fe del Vicario Saboyano”,
en una sección este libro contiene que llego a ser muy conocida, como
consecuencia de que fue generalmente utilizada como excusa para la prohibición
y quema de la obra, dado que puede ser interpretada como proponiendo una
religión, sin recurso a la verdad revelada o la "necesaria guía" de
la iglesia, todo lo cual es contrario a la posiciones cristianas aceptadas.
Sin embargo conviene mantener presente que en
esa sección Rousseau, de la misma manera que ilustra otras propuestas en la
obra, sólo da un ejemplo de cómo la materia puede ser introducida en la
educación y el tipo de argumentos que pueden ser usados, pero sin buscar
avanzar una propuesta acerca de lo que se debe creer. En otras palabras y en
una manera que posteriormente se hizo común, busca sustentar el amor a los
otros en un motivo que no se puede originar en el egoísmo natural de los
humanos; por lo tanto, un motivo que requiere un agente externo, supra natural.
ESQUEMA DE LA OBRA
El Emilio, como texto, se divide en “Cinco Libros”,
dedicados a la infancia, el cuarto a su adolescencia, y el quinto a la
educación de Sofía, la “mujer ideal” y futura esposa de Emilio, y a la vida
doméstica y civil de éste, con una serie aspectos en cada libro según la edad
que tuviera, así:
LIBRO I (De 0 a 2 años de edad)
Desde el nacimiento al niño se
le debe dar toda la libertad de movimiento posible sin fajas, ataduras o
vestimenta que impidan cualquier movimiento natural, ya que no le causara
ningún daño y además es antinatural.
Para
Rousseau, también es antinatural la conducta de las madres que no quieren
ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una
mala costumbre. En la educación de los niños hay que seguir en todo a la
naturaleza.
En
la educación del recién nacido, es importante evitar dos extremos:
A.
Imponerles nuestra voluntad.
B.
Y que ellos nos impongan la suya.
Además
resume cuatro máximas para la educación:
1.
Los niños no tienen suficiente fuerza
para todo lo que requiere su naturaleza.
2.
Se les debe ayudar y suplir en los que
les falta.
3.
Al ayudarles, hay que tener en cuenta su
utilidad real, sin conceder nada a la imaginación ni al deseo injustificado,
porque a esa edad no es natural.
4.
Conviene seguir atentamente sus manifestaciones, ya que a esta edad disimular
no es posible.
En
este libro Rousseau se aleja de los consejos para la crianza de los niños y
procede a idealizar a un niño, Emilio, con las siguientes características:
1. Será noble, porque los nobles son los que
peor educan
2. Será rico, para poder tener la mejor educación
posible
3.
Será huérfano, para que los padres no interfieran la labor del preceptor.
4.
Será europeo, de un país con clima templado, sano y robusto
5.
Vivirá y será educado en el campo, porque “los hombres no han sido hechos para
vivir en hormigueros, sino para cultivar la tierra que habitan”.
6.
Será joven, para poder ser compañero del alumno.
Consecuentemente, para Rousseau, toda sociedad tiene
que elegir entre crear un buen ciudadano o un hombre.
El problema, para Rousseau, es que desnaturalizar
al hombre es hacerlo perder algunas de esas características naturales que él
mismo alaba en su “Contrato Social”.
Rousseau busca resolver esta aparente
contradicción tratando de mostrar cómo es que “el hombre natural” puede vivir
en sociedad, lo que requiere que ese hombre natural pierda o controle algunas
de esas características naturales, específicamente, el egoísmo que lo impulsa a
sacrificar todo interés ajeno en beneficio del propio.
LIBRO II (De 2 a 12 años)
En este libro trata la educación en el periodo
de la infancia hasta los 12 años y lo inicia insistiendo en la idea que no se
debe cuidar ni proteger a los niños de manera excesiva. Tiene tres ideas
fundamentales:-
1. La reivindicación de un estatuto y unos
derechos propios de la infancia.
2. El concepto de la educación negativa.
3. La educación de los sentidos.
Esa es una técnica que se puede ver como
antecedente en el Método Montessori, de aprender a través de los juegos.
Unas
de las ideas de Rousseau que influyo mucho en nuestra pedagogía, son las que
podemos puntualizar en este libro de la siguiente manera:
Es
que el niño es un ser, no un hombre pequeño, la infancia tiene su propia razón
de ser, se justifica por sí misma, tiene su propia madurez y sus propias
leyes.
Querer
entender a un niño con los moldes de un adulto sería atentar contra el orden de
la naturaleza.
Educar
a un niño sacrificando la felicidad presente no evitara los dolores de hombre
en el futuro, por ende, es preciso dar a cada uno lo suyo (hombre-niño) y hacer
por su felicidad todo lo que podamos.
Se debe hacer sentir al niño la dependencia y la necesidad de las cosas, que es
propia de la naturaleza, no humilla ni lesiona, ni genera vicios, se evitara
que se sienta la dependencia de los hombres, que es propia de la sociedad.
En
resumen, mediante ejercicios y juegos ideados por el preceptor, Emilio, afina al
máximo todos sus sentidos y facultades físicas.
A
los 12 años Emilio, es ágil, despierto, sin preocupaciones no tiene miedos a
los elementos naturales, es sincero, no es vanidoso, no se inhibe ante los
mayores, no emprende tareas superiores a sus fuerzas pues sabe que es libre.
LIBRO III (De 12 a 15 años)
La
instrucción se dedicara a: la exploración del ambiente natural con un método
activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las
relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de
juzgar.
Según
Rousseau, esta etapa es la segunda infancia y hay que aprovecharla muy
bien. Es un momento de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden las
necesidades y los deseos, esto desaparecerá con el inicio de la pubertad.
Entre
todas las cosas que se le pueden enseñar a Emilio, en este periodo, son aquellas
cuya utilidad inmediata pueda entender, no puede comprender las relaciones
morales, pero si tiene el sentido de lo útil.
Esta
noción será el punto de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el
educador tratara de mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca
por completo. A este propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda
siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, solo el error es funesto,
nadie se extravía por no saber, sino porque cree saber”
En
esta etapa Rousseau dice que Emilio, ya
es capaz de entender lo que será útil para su felicidad física. La utilidad
seleccionara el contenido de la instrucción y será un buen resorte para motivar
y dirigir los pasos de Emilio, con algunos experimentos que su preceptor le
hace vivir a propósito Emilio, descubre la utilidad de la astronomía y la
química.
Rousseau
piensa que Emilio, a esta edad solo debe conocer y manejar el libro “ROBINSON
CRUSOE”, ya que en el aprenderá como encontrar en la naturaleza lo útil para la
vida.
Hasta
aquí Rousseau ha desarrollado en Emilio los siguientes aspectos, La Exploración Activa del Ambiente y La Adquisición del Sentido de lo Útil.
En lo que resta de este libro y los demás
desarrollara lo referente a El trabajo y
La sociedad y a El Perfeccionamiento del Juicio.
Emilio debe conocer las artes industriales, en
las que diversos sujetos se dividen el trabajo. Se introducirá de esta manera
en el mundo de las relaciones sociales, pero no todavía en su aspecto moral.
Como trabajar es un deber indispensable para el
hombre social, Emilio, aprenderá un oficio, aunque por su patrimonio no le haga
falta, será carpintero; con esto entenderá la función de la moneda.
La
siguiente fase en esta etapa es El Perfeccionamiento del Juicio, hasta este momento, la
sensación lo mantiene como sujeto es pasivo, pero al entrar en la etapa de juicio se torna activo, porque tiene ideas,
antes sentía, ahora juzga y con la actividad aparece le posibilidad del error.
LIBRO IV (De 15 a 20 años) De la Adolescencia
Con
la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la conciencia, Emilio, entra
en la adolescencia, época de notables cambios fisiológicos y morales. Comenzará
a pensar en la formación de una futura familia.
A
partir de los 15 años los diferentes signos anuncian la pubertad, así: La
inquietud de las pasiones; Los cambios de humor; Se altera la fisionomía; Se
puebla le barba; Cambia la voz; Por los ojos se asoma al exterior el
encendimiento del alma; La cercanía de una mujer produce ahora un estado de
turbación y timidez.
Se
debe procurar que la inocencia infantil dure lo más posible. La pubertad se
adelanta antinaturalmente cuando se pretende retrasarla. El único medio para
conservar la inocencia de los niños, es que quienes los rodean la respeten y la
amen. Si falta esta condición, todo disimulo será inútil. Las respuestas han de
ser siempre verdaderas y simples acomodadas a su edad. El criterio general es
siempre el mismo, respetar el curso natural de las cosas.
Momento crucial el afrontar la educación
moral para Emilio, así Rousseau hace una breve exposición de la naturaleza y
las finalidades de las pasiones.
1. No todas las pasiones que experimentamos
son naturales.
2. Las pasiones naturales son muy limitadas.
Pero estas se ven modificadas por causa extrañas a la naturaleza (opiniones y
prejuicios sociales).
3. El origen y principio natural de las
pasiones es el amor de sí.
4. Del amor de si surge la benevolencia hacia
los que los rodean; al ampliarse las relaciones con los demás aparecen las
compasiones y preferencias, y a la preferencia por alguien va unido el deseo de
ser preferido por él.
5. Nace el amor propio, el odio, la venganza,
el engaño.
6. El pensamiento de Rousseau se hace difícil
y paradójico. Si las pasiones malas no vienen de la naturaleza, vienen entonces
de la sociedad. Rousseau advierte que Emilio debe conocer ambas pasiones para
prepararse a la vida en sociedad.
7. Frenar la imaginación es la tarea esencial
para la educación de las pasiones. Los errores de la imaginación convierten a
las pasiones en vicios, de ahí la necesidad de saber cuáles son las verdaderas
relaciones del hombre consigo mismo y con los demás.
8. Se procurara también iniciar a Emilio en
el sentimiento de la amistad y la piedad.
9. Acerca de la piedad enuncia Rousseau tres
(3) máximas:
1. “No es propio del corazón humano ponerse
en lugar de aquellos que son más felices que nosotros, sino solo de aquellos
que hemos de compadecer”-
2. “Sólo se lloran los males ajenos de los
que nosotros no nos consideramos ajenos”
3. “La piedad que se siente por el mal ajeno,
no se mide por la entidad del mal en cuestión, sino por el sentimiento dirigido
al que lo sufre”.
10. Entre otros medios para evitar la
educación de las pasiones están evitar la comparación y la emulación.
La aparición de la voz de la conciencia, marca
en Emilio la entrada al mundo moral. Antes bastaba con la educación negativa
que conserva la inocencia natural, ahora un impulso interior empuja a Emilio
hacia los problemas Éticos y Sociales.
Tendrá que aprender de la experiencia ajena y
cuando esto sea peligroso, se le mostrara a través de relatos históricos y
fábulas.
En la educación de la conciencia se evitaran los
preceptos y corregir al alumno.
Rousseau insiste en cuatro (4) ideas para tal
rechazo:
1. Se puede ser bueno sin saber nada de Dios.
2. El conocimiento de Dios excede la
capacidad de los jóvenes, nada es más inútil que enseñarles el catecismo.
3. Los niños no necesitan creer en Dios para
salvarse
4. Si se les habla de Dios antes de tiempo se
formaran una idea falsa.
A los 18 años Emilio no sabe nada de Dios;
sin embargo, es bueno, está lleno de sentimientos sublimes, rectitud de juicio,
piedad hacia sus semejantes, todo lo contrario a los alumnos de colegios religiosos.
Rousseau ataca duramente la tesis de que es
necesario creer en Dios para salvarse, solo se puede llegar al conocimiento de
un único Dios, cuando se está en condiciones de remontarse racionalmente hasta
la primera causa
Cuando el instinto sexual comienza a sentirse
fuertemente hay que hacerla ver a Emilio que tiene necesidad de una compañera.
Cuando Emilio llega a los 20 años la
continencia, es un deber moral y es necesaria para reinar sobre sí mismo y para
ser dueño de sus propios apetitos.
Libro V (Adultez, matrimonio,
familia y educación de las mujeres)
La respuesta general que Rousseau ofrece, es que
ese ciudadano, Emilio en particular, vive en el campo, donde los usos y
costumbres son más estables y su misión será ejercer su naturaleza, es decir,
ser justo, y fundar una familia con Sofía.
Rousseau, establece que entre el hombre y la
mujer, las diferencias existentes son de
diversos tipos, que no son solo físicas sino de carácter y temperamento. Se
tendrá en cuenta que deben ser fieles, modestas, reservadas y atentas.
La razón de la mujer, es más práctica y más
sometida a la autoridad y a la opinión de los demás; por lo tanto, las ideas
religiosas están fuera del alcance en la educación de las niñas. Las mujeres
tendrán la religión de la madre o la del marido.
Con el devenir de los años, se dio el inicio de
un largo debate que se puede aducir que se ha prolongado incluso hasta el
presente en las luchas del feminismo, como por ejemplo, Mary Wollstonecraft, dedicó una
larga parte de su “Vindicación de los Derechos de la Mujer, para responder
a Rousseau.
El preceptor a elegido para Emilio como
esposa a Sofía; por lo tanto, representa a la mujer ideal, quien debe ser
simpática, simple, educada para ser esposa y madre, saber llevar su casa y
afrontar las ocupaciones domésticas, debe desear agradar, cuidar de su persona y su vestido,
amar la limpieza.
El preceptor y Emilio emprenden un viaje,
cuando pierden el camino llegan a la casa de los padres de Sofía. Emilio siente
que al fin encontró a la mujer que buscaba, lo mismo le pasa a Sofía, luego
comienza el noviazgo.
El preceptor para enseñarle la verdadera
felicidad con una mujer, tiene que hacerle creer solo por unos segundos que ha
muerto, solo así Emilio aprende que no hay felicidad sin fortaleza, ni virtud
sin lucha.
Después de dicho aprendizaje Emilio decide
separarse temporalmente de Sofía y emprende un viaje, donde adquirirá la
educación política necesaria. Aquí Emilio tiene 22 años. Viaja por varios
países durante 2 años. En este contexto Rousseau traza un apretado resumen de
sus ideas políticas.
Cuando contraen matrimonio, llega la hora de instruir
a Emilio y a Sofía sobre los deberes conyugales, instrucciones que dejan ver
mucho al naturalismo existente en todas las obra de Rousseau. Considera que el
ejercicio de los deberes y derechos conyugales deben regularse por el placer.
En otros pasajes Rousseau sugiere que deben los
dos, Emilio y Sofía, por lo menos deben
conocer el libro mismo, después de todo, tienen por lo menos una parte
importante en la educación de sus hijos, pero no lo establece específicamente,
como tampoco cuáles serían las diferencias si es que considera que deberían
existir entre la educación de ambos sexos.
Por otra parte, y para ser justos con Rousseau,
la sugerencia que se le hace a los padres en general y las madres en particular,
es que deben participar en la educación de sus hijos, en lugar de tutores o
profesores privados, como era la costumbre, planteamiento que es en sí misma
revolucionaria para la época.
Referencias:
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/5203745/Resumen-del-el-emilio-todos-los-libros.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n
